بنام خدا

              « قابل توجه اعضاء محترم نظام مهندسی  ملایر »

      طیّ نامه شماره 20/8/86 -27093 شهردار محترم ملایر، پیشنهاد  مشخصات استقرار پارکینگ ها**« جهت بررسی توسط اعضاء محترم نظام مهندسی ملایر»  همراه با ضوابط طرح تفصیلی ملایر، به شرح ذیل ابلاغ گردید:

         پیرو دعوتنامه شماره 15916 مورخ 31/6/86 سازمان مسکن و شهر سازی استان همدان ، جلسه کمیسیون طرح تفصیلی شهر ملایر مورخ 1/7/86 در محل دفتر معاونت محترم امور عمرانی استانداری همدان تشکیل و پس از بحث و بررسی موارد ذیل اتخاذ گردید:

1- نامه شماره 2074/12/63 مورخ 28/12/85 در خصوص تغییر میزان ارتفاع و سطح اشغال موضوع بند یک صورتجلسه کمیسیون طرح تفصیلی شهر ملایر مورخ 12/6/85 مطرح و با پیشنهاد ذیل و رعایت موارد قید شده موافقت بعمل آمد:

1- تأمین صد درصد پارکینگ واحدهای مسکونی و تجاری و مختلط ابتدا در پیلوت و کسری آن در زیر زمین می باشد.

2- ارتفاع پیلوت 6/2 و ارتفاع هر طبقه 10/3 و ارتفاع مفید 70/2  می باشد.

3- در معابر از 30 متر به بالا با کاربری تجاری نواری بعرض 5/1 متر به ارتفاع فوق اضافه می گردد.

4- برای کلیه املاک ، میران سطح اشغال 60 درصد شامل نورگیر، آسانسور، راه پله و واحد مسکونی و الباقی 40 درصد بطور خالص ، فضای باز می باشد.

5- برای املاکی که مساحت آنها صرفاً پس از تعریض کتمتر از 100 متر مربع می باشد، در صورت عدم مشرفیت و سایه اندازی میزان سطح اشغال 100 درصد می باشد.

6 – برای املاکی که در طرح تعریض می باشند، میزان سطح اشغال 60 درصد به اضافه راه پله«12 متر مربع » و آسانسور«3 متر مربع» می باشد.« حداکثر پیش آمدگی در عرض 2 متر با پخ 45 درجه می باشد.»

7- اجرای آسانسور از چهار طبقه روی پیلوت به بالا اجباری می باشد.

8- مصوّبه فوق جایگزین بند یک صورتجلسه کمیسیون ماده 5 مورخ 13/6/86 می گردد.

9- عقب نشینی به میزان 3 متر در قطعات شمالی در طبقات 5 و 6 « بدون بازشو و نورگیر» الزامی می باشد.

- پیرو بند 8  صورتجلسه کمیسیون طرح تفصیلی شهر ملایر مورخ 27/3/86 در خصوص تبدیل مازاد پیلوت ، پس از تأمین %100 پارکینگ و انباری ، به سویت مسکونی« در جلسه کمیسیون مورخ 27/3/86 مطرح و مقرر گردید پس از استعلام از مشاور در جلسه آتی تصمیم گیری بعمل آید» مطرح و با رعایت ضوابط و مقررات تفصیلی شهر ملایر در خصوص تأمین  100% پارکینگ و انباری در پیلوت ، سایه اندازی و مشرفیت با تقاضای فوق با رعایت موارد ذیل موافقت گردید:

1- در واحدهای مسکونی 5/2 طبقه اجرا شود.

2- سویت مسکونی مازاد بر سطح پارکینگ و انباری مورد نیاز واحدهای ساختمان باشد.

3- ضوابط و مقررات مربوط به کاربری مسکونی مطابق طرح تفصیلی مصوّب رعایت گردد.

4- ضوابط و مقررات فنّی نظام مهندسی و مقررات ملّی ساختمان رعایت شود.

5- پارکینگ و انباری مورد نیاز سویت مسکونی نیز تأمین گردد.

--------------------------

** اعضاء محترم  جهت دریافت برگه های مربوط به  نحوه استقرار پارکینگ ها در شش صفحه،به  نظام مهندسی ملایر مراجعه نمایند.

                                                                          « والسلام»

دوستان عزیز:

مرحله جدید دوره های آموزشی نظام مهندسی استان همدان به شرح ذیل اعلام گردید:

رشته عمران - طراحی:

دوره نکات ویژه در طراحی و محاسبه سازه های بتنی             تاریخ  ۷و۸و۹ آذز ماه هشتاد و شش

دوره  ژئو تکنیک و طراحی پی                                      تاریخ  ۱۴و۱۵و۱۶  آذز ماه هشتاد و شش

دوره بارهای وارد بر ساختمان                                   در تاریخ  ۲۱و۲۲و ۲۳  آذز ماه هشتاد و شش

رشته عمران- نظارت:

دوره نظارت بر اجرای ساختمان بتنی          در تاریخ ۲۸و۲۹و۳۰ آذز ماه هشتاد و شش

دوره ایمنی و حفاظت کار در حین اجرا          در تاریخ  ۶و۷  دی ماه  هشتاد و شش

دوره مصالح و فرآورده های ساختمانی        در تاریخ۱۳و۱۴   دی ماه  هشتاد و شش

محل تشکیل  دوره ها : سازمان نظام مهندسی استان همدان

ساعت تشکیل کلاسها: ساعت ۸ صبح

جهت کسب اطلاعات بیشتر به نظام مهندسی استان همدان یا  به نظام مهندسی ملایر مراجعه فرمائید.     

                                                                             والسلام علی من التبع الهدی

سینمای ما- عليرضا داودنژاد كار نگارش فيلمنامه «چشمه» (با نام قبلي حرمان هور) را به پايان رسانده و در حال شروع مقدمات پيش توليد اين فيلم است. مهدي همايون‌فر تهیه کننده فیلم اظهار داشت: در انتظار مساعدت بنياد سينمايي فارابي در اين زمينه هستيم. وي تصريح كرد: البته اين بنياد موافقت خود را قبلا اعلام كرده اما مراحل اداري آن بايد طي شود. همايون‌فر در مورد بازيگران احتمالي «چشمه» گفت: تصميم گرفته‌ايم از بازيگران غيرحرفه‌اي و كمتر شناخته شده در اين فيلم استفاده كنيم و اين كار به نوعي بازگشت «داوودنژاد» به كارهاي متفاوت قبلي خود مثل «نياز» است. همايون‌فر در پايان افزود: اين كار بايد در فصل زمستان ساخته شود و اميدوارم با همياري دوستان، اين فيلم امسال در زمان مناسب كليد بخورد. كارگردان فيلم «نياز» درباره كار جديدش گفته بود: اين پروژه بر مبناي دست‌نوشته‌ها و خاطرات روزمره شهيد احمد‌رضا احدي، نوشته شده و من پس از خواندن آن تصميم گرفتم فيلمي بر اساس آن بسازم. اين شهيد بزرگوار در خاطرات خود، با ديدي هنرمندانه و سينمايي، تصويري روشن از روزهاي جبهه و جنگ به ما نمايش داده است.

انجمن فن آوری اطلاعات

                                                                        التماس دعا

دوستان عزیز:

برای دریافت نتایج آزمون  حرفه ای مهندسان و کاردانها،به آدرس زیر مراجعه فرمائید

دریافت نتایج آزمون حرفه ای مهندسان و کاردانها

                                                    موفق باشید

                                      بنام خدای شهیدان

نامعادله: دست نوشته شهید احدی

    چه کسی می داند جنگ چیست؟ چه کسی می داند فرود یک خمپاره قلب چند نفر را می شکافد؟ چه کسی می داند هر سوت خمپاره ، فردا به قطره اشکی بدل خواهد شد و این اشک جگرهائی را خواهد سوزاند.؟

     کیست که بداند، جنگ یعنی سوختن، ویران شدن، آرامش مادری که فرزندش را همین الان با لالائی گرمش در آغوش خود خوابانیده، نوری، صدائی، ریزش سقف خانه، و سرد شدن تن گرم کودک در قامت خمیده مادر؟

     کیست که بداند جنگ یعنی ستم ، یعنی آتش، یعنی خونین شدن خرمشهر، یعنی سرخ شدن جامه ای و سیاه شدن ...

 بنام تنها مهندس هستی

              قابل توجه اعضاء محترم نظام مهندسی  ملایر

بر اساس بخشی از  مصوبه23/8/86- 49 هیأت محترم امنای نظام مهندسی ملایر، مقرر گردید:

1-  در راستای اجرای ماده 4-5  از آئین نامه اجرائی ماده 33 قانون نظام مهندسی ملایر، هر یک از اعضاء نظام مهندسی ملایر ، که تمایل به عضویت در کارگروه کنترل مضاعف و  کار گروه کنترل نقشه دارند لازمست حداکثر تا تاریخ ۸۶/۹/۵درخواست کتبی خود را  به نظام مهندسی ملایر، ارائه نمایند.

2- مبنای محاسبه سهمیه  اولین سال عضویت اعضاء جدید الورود، به نظام مهندسی ملایر، تاریخ معرفینامه ارسالی، توسط نظام مهندسی محترم استان همدان

می باشد.

                                                                                         « والسلام »

به اطلاع شرکت کنندگان آزمونهای حرفه ای مهندسان (ورود به حرفه ) و کاردانهای فنی ساختمان مورخ شهریور ماه 1386 می رساند نتایج آزمونهای مذکور در بخش تستی حداکثر تا آخر آبان ماه از طریق معاونت امور مسکن و ساختمان اعلام خواهد شد.

                                                                                 موفق باشید

بنام خدا

                                                          تاریخ: 20/8/86 

خلاصه ای از نامه ارسالی  

تحت عنوان  

                          مهندسی فرهنگی

                                                       در  

                                                                       مدیریت غم و شادی شهروندان 

خطاب به :

                اعضاء محترم هیأ ت امنای ساماندهی گورستانهای شهر ملایر

   ... چرا ریسه های جشنها حداکثر 24 ساعت پس از برگزاری،جمع آوری  می شود، امّا پارچه های اعلام تسلیت،تا هفته ها بر در و دیوار خانه متوفّی و همسایگان، خودنمائی می کند و هیچکس جرأت جمع آوری آنها را ندارد، زیرا در صورت جمع آوری،این اقدام را توهین به متوفی و خانواده منتسب به وی می دانند

   چرا اعیاد اسلامی در سالهای اخیر ، با برگزاری مراسم نو عید ،به  روز عزا تبدیل شده و به تنها چیزی که شباهت ندارد، همان  روز عید است.؟!!

  چرا آقا داماد،لباس دامادی را 24 ساعت پس از برگزاری مراسم ازدواج،از تن بیرون می کند.!!! امّا لباسهای سیاه،که بر اساس احکام دینی، نماز خواندن با آن مکروه می باشد» را هفته ها بر تن اعضای خانواده داغدیده و بستگانشان نظاره گر می باشیم.؟

  چرا پس از فوت یکی از بستگان،به جای اینکه تسلی بخش بازماندگان،باشیم آنها را بر اساس عادت ناپسندی که  طیّ سالهای گذشته به بخشی تفکیک ناپذیر از مراسم عزاداری تبدیل شده است، برگزاری مراسم پذیرائی« ناهار یا شام» آنهم با  صرف هزینه جبران ناپذیر را به آنان تحمیل می کنیم.

 تا کی باید ما تاوان برچسب مرده پرستی را پس دهیم  و  روز به روز در جهت تقویت این خصلت ناپسند،بکوشیم.؟!!!  

  چرا در اذهان عمومی آنقدر  مراسم عزا  و مرگ را بزرگ جلوه می دهیم که دیگر جائی برای زندگی کردن باقی نمی ماند.؟!!

  آه و ناله بستگان در ساعات اولیه پس از فوت یکی از عزیزان، امری طبیعیست امّا با یک حرکت نسنجیده«آنهم صرفاً به دلیل بی توجهی مسؤلان » آمبولانس حامل جسد از بهشت هاجر، مسیر چند کیلومتری تا شهر را پیموده و درب منزل، جسد را پیاده و در اوج گریه و زاری نزدیکان، بر دوش نزدیکان درجه دوم، داخل منزل حرکت می دهند « نزدیکان درجه یک که در این لحظه یا غش کرده اند یا بی رمق ،سر در گریبان دارند،فرصت نمی کنند که جنازه را حمل نمایند!!!»

 چرا سنت غذا فرستادن به اهل خانه داغدیده ،که امری مستحب می باشد، با امری مکروه ،با دعوت از کلیه تشییع کنندگان به صرف غذا ، موجب بر هم زدن آرامش روح متوفی می شویم و  مورد انتقاد هیچیک از مسئولین قرار نمی گیرد.؟

   اگر در مراسم جشن ، پرداخت هدایا ، بخشی عظیمی از هزینه های جشن را جبران می کند، امّا در مراسم عزا، جز تحمیل هزینه ، هیچ چیزی را عاید خانواده متوفی نمی کند.!

   اگر برگزاری مراسم جشن و شادی،در سالگرد شهادت ائمه اطهار(ع)،اقدامی ضد ارزش قلمداد می شود « که قطعاً اینگونه است» پس تبدیل اعیاد مسلمان، به روز عزای عمومی  می تواند  اقدامی ضد ارزش تلقی گردد.!! چه بسیارند عروس و دامادهائی که بین دو عید، عزیزی دیگر از بستگانشان، را از دست داده اند و تا مدّتها نتوانسته اند، بر سر سفره عقد بنشینند ، که  درخوشبینانه ترین حالت، با وساطت و اجازه  بزرگان فامیل، آنهم  با درصدی اغماض،با تن دادن به  مسافرتی ناخواسته، از برگزاری تنها مراسم جشن عروسی که حقّ مسلّم آنان است ، چشم پوشیده اند.!!

 چرا  تعجیل در دفن میّت را  که امری مستحب می باشد ، را با گردش میّت، در کوچه پس کوچه های شهر ، به امری ناخوشایند  تبدیل می کنیم .؟

 براستی بر اساس کدام منطق و احکام دینی، به حرکت درآوردن جنازه ، در خیابانها، صورت می گیرد.؟ آیا مسئولین امر، متوجه میزان ضربات روحی ناشی از این اقدام ناپسند، بر  فامیل  و بستگان ،متوفی نمی باشند .؟ و آیا می توانند، ضربات جبران ناپذیر ناشی از این اقدام را بر روح و روان بستگان متوفی ، علی الخصوص کودکان را ترمیم نمایند.؟

 اگر بر اساس احکام دینی، خوردن غذا در منزل میت مکروه می باشد، چرا روحانیون معظم  هنگام اعلام عمومی تشییع کنندگان به صرف غذا، هیچ مخالفتی از خود نشان نمی دهند.؟

  ذبح گوسفند در جلوی جنازه بر اساس کدامین فرامین دینی و سنت های گذشتگان صورت می گیرد.؟

  فراموش نمی کنم که در یکی از این مراسم ها، فرزند متوفی، سهواً یا عمداً هنگام حرکت جنازه در قسمت ورودی  خانه ، اسفند دود آورد، که مورد اعتراض شدید، یکی از اطرافیان قرار گرفت، !!!

 در بعضی از مراسم تشییع ، شاهد یقه پاره کردن و خراشیدن صورت، توسط عده ای از بستگان درجه یک میّت می باشیم . و این در حالیست که تاکنون به ما نگفته اند که این اقدام ،کفاره دارد و باید عامل این اقدام ناپسند ،بایستی ده فقیر را آزاد نماید.!

پیشنهادات:

1- شورای اسلامی محترم شهر بر اساس بند 20 ماده 71 قانون شورا ، انتقال میت به خارج از بهشت هاجر را ، ممنوع اعلام نماید.

2- شورای اسلامی شهر و هیأت محترم امنا، احداث قبر، به روش ذیل را به عوامل اجرائی،ابلاغ نماید ...

3-  با همکاری شورای اسلامی شهر، سازمان تبلیغات اسلامی و... با اقدامات فرهنگی و تهیّه بروشور و ... در حذف  مراسم نوعید، اطعام« هدایت هزینه مراسم اطعام به سمت سازمان بهزیستی و کمیته امداد»،ذبح گوسفند اقدام نماید.

4- اگر بپذیریم  که آسیب پذیر ترین افراد در اینگونه حوادث، کودکان می باشند، پس در اقدامی پسندیده ، با همکاری سازمان محترم نظام پزشکی، اقدامات لازم از جمله ارائه خدمات مشاوره به کودکان، در خصوص کاهش آسیب های روحی و روانی آنان، صورت گیرد.

5- تعدادی از خانواده ها در اثر اینگونه حوادث ،نان آور خانه را از دست داده و پس از مدّتی ، از هم پاشیدگی خانواده و ... را شاهد هستیم، لذا ضروریست با اقدامات فرهنگی، با جمع آوری  هزینه هائی،که خانواده های متموّل  صرف مراسم  جور واجور    می کنند ، سعی در نجات اینگونه خانواده ها ، با همکاری بهزیستی و کمیته امدا د، نمائیم.

6- سازمان محترم تبلیغات اسلامی ، به روحانیون محترم موارد لازم « از جمله حذف مراسم نو عید و  صرفاً برگزاری مراسم ختم، جلوگیری از ذبح گوسفند، حذف مراسم اطعام و...  را در راستای فرهنگ سازی عمومی ، به شهروندان اعلام نمایند.                                                     « والسلام »

                                            بنام خدا

                                         این تذهبون؟

     در جلسه ای با حضور شهردار محترم ملایر و اعضاء محترم کمیسیونهای شورای شهر، یکی از اعضاء کمیسیون فرهنگی، که  فرهنگ و فرهنگ پروری را یدک        می کشد ، در سخنانی نسنجیده ، باکلماتی توهین آمیز ، شهردار محترم ملایر را مورد انتقاد قرار داد .

گرچه شهردار ملایر، در نهایت سعه صدر و بی توجه به توهین ایشان، سؤال مطرح شده را پاسخ دادند، امّا سؤال اینجاست که چرا بایستی اینگونه افراد بر خلاف عنوان فرهنگیشان، با الفاظی زشت، همچون رعد  بخروشند، و در انتها با سستی و شرمندگی، جلسه را ترک کنند.؟

       اگر قرار است که همه را با یک چوب بزنیم و همه را با یک چشم ببینیم، پس اینجانب مجاز هستم از ایشان سؤال کنم که بر اساس چه ضوابط و آئین نامه ای، همکار ایشان در یکی از مدارس ملایر به روش عصر حجر« بهتره بگویم عصر کمربند!» ، دانش آموزان را تنبیه  می نماید، آنهم در زمانی که حتّی والدین ،مجاز به این امر نیستند.!!

    چه کسی باور می کند که امروزه با کمربند، پاهای دانش آموزی را ببندند و با کمربندی دیگر، کف پای او را  با ضربات سهمگین  مورد نوازش قرار دهند.؟!!

    آیا ایشان می تواند جوابگوی این اقدام کاملاً انسانی!!! و کاملاً  منطبق بر اهداف تعلیم و تربیت ، همکارشان باشد.؟ « جالب است بدانی که این حرکت معلّم ، توسط مدیر مدرسه وجه تمایز معلّمین دلسوز و بی خیال عنوان  می شود!!!

     اگر چنین است،لطف بفرمایند و در جلسه آتی کمیسیون فرهنگی شورا، در نهایت شجاعت ، پاسخی ارائه دهند که ما به جای ایشان از خجالت سرمان را پائین افکنیم.!!

آقای ...

     احتمالاً  در طیّ روزهای اخیر،جنابعالی  سخنان گهربارتان!!! را  که در حضور بیش از دهها تن از مسئولین شهر ، ایراد فرموده اید، در نهایت شجاعت ، آنهم با توجیهات غلط و بی پایه!!! به دانش آموزان انتقال داده اید و  شاید هم به خاطر این اقدام شجاعانه!!! انتظار دارید که به شما مدال شجاعت تقدیم نمایند،!!! امّا بهتر است بدانید که  سخنان سخیف و بی ارزش شما، در جلسه اخیر، خریداری نداشت و تک تک حاضرین، آماده شده بودند که خطاب به شما سخنانی ایراد نمایند، که البته شما پیش دستی نموده و  فرار را بر قرار ترجیح دادید!!

آقای...

اگر در شهر ما دانش آموزان پرخاشگر و تند خو شده اند، شما و همکارانتان مقصرید.!!

اگر احترام به والدین و بزرگان، رنگ باخته است، شما مسؤلید.!!

اگر اقدامات فرهنگی ، در شهر ما، آغاز نکرده ، به اتمام می رسد، شما مسؤلید.!!!

اگر     اگر     اگر     

                                                   والسلام

................................................

توضیح اینکه البته اینجانب نمی خواهم خدمات معلمین دلسوز و با فرهنگ شهرمان را نادیده بگیرم اما حرکات زشتی که توسط تعداد قلیلی از این قشر زحمت کش  صورت می گیرد  به هیچ عنوان قابل قبول نبوده و بایستی در اصلاح آن تعداد انگشت شمار تلاش کنیم.